留住南北極，溶掉人工的

最近喜歡看這個節目︰《不一樣的旅遊》。在此選了兩集推一下。

今天剛播放的「生態自然遊」，其中一位旅行者去的是太平洋的一些島國，於目前全球持續暖化下，這些島國被預言將於五十年後遭淹沒。地球上一些慾望從不見滿足、卻又恆常壓力未解決的人，必須毫無節制地開冷氣、開汽車，於是地球上另一些「欠缺競爭力」但卻活得相對開心的人，就必須消失。這就是現下全球化的意思。

2009年1月創號的國內雜誌《城客》，以天空之城為主打專題，逐一細數的正是全球各大城市為爭天下第一高而劃下的現代天際線。當中自是少不得近來氣勢強勁的杜拜塔(舊譯名慣了，不改)，而這座被雜誌冠以「世界之最」的建築 (預計今年內竣工)，將設有最大的人工滑雪場︰「在目前世界上最大的購物廣場裏面，當室外的氣溫依然是三十來度的時候，室內的溫度已經由人工控制降為零下30度，人工造雪開始。第二天，孩子們可以跑到這裏看真正從天上飄下來的雪花、打雪戰、甚至單板滑雪。」

那麼，那些未來的富家孩子們可會知道，你們的打雪戰和歡樂笑聲，是建築在這個地球另一些人的亡國與死亡之上？(零下30度，靠，你說得平白無故燒掉多少地球能源、製造多少溫室氣體？明明處於最低氣溫平均都有十來度的地理位置，卻連人家的滑雪客都要搶來砍了，夠狠的，那要不要再弄一個人工活火山玩玩兒？)

順道說一兩句關於這本新辦的雜誌。號稱「第一本中文互動雜誌」(因是從博客大巴開發出來的)，超越國界、以全球城市為本位，野心是大的、活力是有的，不過，性格卻欠鮮明。就以對待全球化城市的態度吧，因為無法對背後的那種雄性爭鬥全然漠視，所以措辭偶而會見著猶豫；但當筆鋒轉到了「現代」與「進步」面向時，又馬上毫無招架的餘地。結果態度上就帶著點模稜兩可，不過說到底，當然還是迎的。在這個「爭奪天空」的專題之後，一翻過新頁，就是關於環保袋的報道。以為這樣的flow可有點精神分裂？其實又不然，因為I’m Not A Plastic Bag其實是什麼，你說呢。

回到港台節目，一直都想說一下這一集。該集介紹的是日本直島，該島曾是工業重地，而工業式微後，一位(有米的)藝術家即把這個地方發展成藝術小島。值得深思的是，該名創辦人並非一開始即豪氣地宣稱要搞十個什麼plus的博物館，而是從沙灘上兩個帳篷開始做起，每年添置一些新的作品，一年一年累積，慢慢才發展成較有規模的博物館。旅行者引述館長的說法︰一個地方的文化是要慢慢累積的。

而文化者，或說在島上展出的作品，大都與島上的生態、生活相關，那是在跟當地的人物事對話、呼應。最近，館長開始向周邊的其他小島進發，要把重工業遺留下來的空間，改建成推動環保的基地。

總還是有那麼些人，帶著微笑在盡他她們的努力。

一周營養︰哇靠

最近「道德佬」彷彿無處不在，電視、收音機，總看見他們那副尊容、聽見他們的咄咄逼人。那個什麼傳道，和商台黃永往還才不過三兩會合，就馬上變身當年洪先生那般的潮州怒漢，只差沒說出那句「一隻手指就可以捽捽捽捽捽死你地班友」。開口閉口，「道德佬」的「內涵」好比舊時夜香婆日日探身的那座塔。哎唷，那幾張嘴可真是又臭又髒，思想之惡毒，讓人簡直要造作地去學許由洗耳。怪不得仁愛經他們口裏吐出來，都成了大毒物；更怪不得，由他們當牧羊人，羊兒都成了狼---專咬不像狼的羊。

假如「道德佬」必下地獄的話，那我就從此立志，做個好人。

不過，有些老男人可以很好玩的。222期《城市畫報》做了一個二十八頁的陳昇專題。好好玩的，且把其中一兩段抄出來，營養營養。

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同行追問老陳昇
張楚︰你自認為音樂裏最美的地方在哪裏？最近我總在思考，除了創作力和力量，音樂裏最簡單和本源的部份是什麼。

陳昇︰你幹嘛管我音樂？﹗我從來都不管我的音樂美不美啊，你幹嘛管我音樂啊？﹗這個就像你去問一個鼓手︰「為什麼你鼓打那麼快？」快一點慢一點，人家自己這樣打就好啦，關你什麼事？所以我永遠都不會告訴你答案。
張楚好像有另外一種憂慮，我應該給張楚黃春明的一句話。我那個時候才做了兩張唱片，然後很憂慮，覺得自己一直在做，但是永遠做不出東西來，下筆也下不了，說話也很小心。黃春明就跟我說︰「我知道你在憂慮些什麼，你先管有沒有做好不好？不要管你做得好不好。」如果你做得夠多的話，人家就會告訴你做得好不好，鳥都沒怎麼做，人家怎樣告訴你好不好﹗

(他有好幾處對答都好像言之鑿鑿地答偏了題，但其實想想，又該是很有針對性地跳了一步地兜攏來。)

樂評人專訪
張曉舟︰上次我去台灣，去了林生祥家，像交工樂隊那樣的草根社會抗議活動，你參與得多嗎？

陳昇︰我不知道多少的定義，但我們覺得滿有趣的。比如說林生祥他們吧，美濃要建一個水庫，我們去美濃把它推翻，水庫終究沒蓋。後來夏鑄九教授(編者注︰夏鑄九，時任台灣大學城鄉研究所所長)找我們，說瀉湖幾百甲的地地，那裏有三百隻黑面琵鷺，全世界大概只有五百隻的一種鳥，它們每年從朝鮮的某個島飛到台灣，在七股瀉湖裏休息，然後再飛回去。李登輝政府決定要在瀉湖裏填海蓋化工廠。大家都認為，應該把土地還給海，不能幹其他任何事情。

張曉舟︰好像本來你也想不太明白這件事，但是有一天，你面對海邊的那片碧藍哭了。

陳昇︰是因為李登輝在電視上說了一句話，「死幾隻鳥有什麼關係啊？」幹你的﹗鳥也有父母啊，那三百多隻鳥沒有地方可以去，就鐵定掛了，這個鳥未必會滅種，只是環保牽一髮動全身，那樣整個生態都完蛋了。我帶了一票藝術家朋友們，進駐俫鹽田，來來去去混了大概一年，最後我們弄了一個超大型的演唱會(編者注︰2000年舉辦『保護黑面琵鷺「黑面鴨要報仇」演唱會』)，我們把澳洲進口的一整船的鹽巴堆成山，我們在山上面蓋舞台，唱了一整晚。我光腳站在上面，隔天腳全都被鹽醃了，我們的音響、樂器也全部掛掉了。

最後再抄一句︰「我覺得自己比較像朋克，只是懶於造型而已。」
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在香港，也不是能夠閒著了的。

為配合廣深高速鐵路的香港段，特區政府擬興建一條長約十六公里的地下鐵路隧道，該隧道將穿過城門郊野公園、大帽山效野公園及大欖郊野公園；另一條長八公里的地下鐵路隧道，則會貫穿林村郊野公園及米埔。

此工程除了會對新界西的生態環境造成嚴重破壞，同時亦會摧毀好些有機農田。反對此項工程，必須於1月29日前向運輸及房屋局提出書面意見。

孱警察心口碰手指倒地，急呵護法官失心風喊虐待

商台晴朗也稍撥了一點空中時間來談談香港市民馮炳德因碰跌差佬而被控告襲警虐警結果被判入獄十五周的事件。但有趣的是，請來涂謹申，也不過說說法律觀點，怎麼才算得襲警。也好，因為愈講得多法律觀點，就愈暴露整單案件乃至法律本身的虛無荒謬。法律觀點可唔可以處理一樣嘢叫做擺明有意老屈？

碰一碰心口，個差佬自己跌低「硬親」腰部整咗撻二厘米的瘀傷，就以法律的名義告襲警虐警判重囚，這不是再度挑戰港人常識是什麼？如果真係咁，啲差佬仲孱過紙板公仔，人哋用一隻手就可以欺負佢虐待佢，又點靠佢地維持治安。(直頭要當佢哋中華鱘咁保護起黎喇)

不過報紙差唔多日日都有賣差佬強姦呀、差佬非禮呀、差佬欠巨債呀、差佬濫權呀，咁樣。

老屈咪老屈囉(當中有幾成係憎恨「搞事者」心態，幾成係向政府獻媚，就佢自己先知)，法乜鬼律。彭鍵基在前，林鉅溥在後，法官的假髮早已名副其實成為女人街A貨。

街還是要上的，行還是要遊的，差佬也是避無可避的，不過大家可以發揮互助精神，及早伸出援手扶持警察，以免佢哋一個唔覺意又跌低。

幸好還有民間報道，幸好還有互聯網。謝謝影行者的努力﹗

影片一︰馮炳德在被屈罪成前錄下的影像，以免他在被屈後無法向公眾述說真相



影片二︰馮炳德被判刑後法庭外的景況



影片三︰有關馮炳德的為人



影片四︰朱凱迪解釋用來政治檢控的利器︰侵害人身條例第36b條



相關文章︰
編輯室周記：馮炳德判監兼罰錢 警察個個都跌親﹝待續﹞

只想吞千噸的怒火

今天，天氣仍然很好，紫荊花雖談不上盛放，但畢竟還是開了。貧瘠的花和樹都在努力著。

紙上談兵者如我，比對當下，心中桃源是水泊梁山 (人道主義和女性主義，不好意思，先請回)。但對應此時此地，別說武裝起義是個只能乾咳兩聲的笑話，即使想逃，也無個去處。開門閉門百件事，件件都在官府掌控之中。就說教育一項吧，你若說他媽的狗屁教育朝令夕改，把一個個從娘胎裏蹦出來的鮮活生命調教成一群愣頭鴨，不如留在家裏自己慢慢教個好，卻不成，那是犯法的，警察警察，他們拿著手槍，會衝進你的家把你押進牢房，而孩子麼，仍舊要送去變愣頭鴨。

這叫做文明，這叫做進步。可不是，我們向來都以教育的普及程度來判斷一個地方的發展、政府施政的現代程度。遠不必說，上世紀七十年代香港強制實施九年免費教育，不都視之為政府從善之良策嗎。可偏世事總是以unintended consequences來累進，如今尾巴大了，遊戲你想不玩了都不成。原來好些現代進步的指標都是以自由來壓注，結果毋寧是，政府與其結盟的利益團體通過調控「自由」來進行管治。但開車的那個，是瘋子。

所以我們要回過頭去厲聲責問及時雨宋(送)江，問他好端端何以把一眾勇猛好漢送去招安？

我們大概多多少少都有點宋江，有點他的天真與傻氣。但時勢不同了，再沒有多少時間空間去發呆發傻，所以，那種每遇什麼突發事件後，即馬上要求政府以立法來解決／防範的思維，還真要停一停、諗一諗。放諸當下，如要抗爭的話，是否更多的抗爭點應放在「阿政府，唔該你唔好管咁多，放返啲權畀民眾」？這句話說起來也一步一驚心，所以只敢打個問號，原因是今時今日民眾能夠自我調管的實際空間已壓縮得好像政府不管還真的不行了。因與果相互捆綁，彼此愈捆愈死。

想起了兩個例子。

碩士研究時曾訪問了一位在木房區長大的朋友。她童年的一些經驗非常有意思。首先，她幼年的居住空間是沒有固定邊界的。據她說來，當家裏人口有所增長時，就可以在原有的房屋基礎上進行擴建，只要先跟周邊鄰居打聲招呼，沒人反對就行。可見，她的居住空間並非由土地契約來劃定，而是經由人際網絡的協商。

另外，一位舊區居民曾告訴我，他那一棟樓的居民，一開初也都是大家各閉門戶、不相往來的，但後來因著防盜、清潔等日常的合作需要，漸漸熟絡起來，日後是樓底下發生什麼事，低層的住戶喊一聲樓上就馬上知道了，正是做到了所謂的「守望相助」。

引這兩個例子不外想說，當有些問題必須自己去解決時，人與人很自然就生出彼此溝通的必要，去協商去調解問題 (註︰這裏決不是在褒揚一種一塵不染的鄰里關係、人情味之類，人與人相處有所爭執是一定的，但一來會吵架也是一種本事，二來吵完了你還是要想法子決解問題)；反之，上面提及的問題，若放諸現代大廈，就是把人際間彼此協商的能力外判予護衛了。

不過，前面也提過了，這些話說起來一步一驚心，因為太容易落入不吃人間煙火的風涼。重點是，回不去了，都回不去了，那個能夠容許民間自處的客觀環境，已幾乎不存在了。在冰冷的大廈面對冰冷的人冰冷的自己，若是生出什麼事來，不去報護衛報警察，怕真是死了也沒人管。

但是，在某些容許鬆動的位置，可否不要再增添規條束縛呢？例如，明明是護衛員失去了救人的本能，結果卻是廢了個水池或加建圍欄；明明是殮房員工對死者對工作沒有盡最基本的本份，結果卻是建議加裝閉路電視。還有太多太多。明明都是人心的問題，結果卻都指向外判、外置、機制、指引，再發生人為疏忽事故，就再增添機制指引機制。而那背後，從來也不乏專家、民間團體乃至市民的和議，甚或強烈訴求。

曾蔭權治下的特區政府是由內到外再由外到返內都是徹頭徹尾的爛透了---有什麼能比讓一群道德最敗壞的人砣槍、讓最無恥阿諛的人詮釋法律更敗壞的？民間若苦無選擇地必須與之捆綁一起，那才是最大的悲哀。我不知道，也沒有答案，但多麼想望可以看著他衰敗成廢墟，而我們仍過「我們的」有生趣的生活，精神十足。陪著那群搖屁股的宦官一起氣數耗盡，實在不值。

即便是最惡劣，沒有槍沒有砲，沒有山沒有泊，我們什麼也守不住，也要死死守住自己吧。

Beyond的歌，特別是黃家駒，就是最好的本土能量。謝安琪的演繹，我也喜愛。



哀而不傷、怒而不怨，就是這個意思。再來一首﹗



若說天地間有正氣，那麼我對正氣的理解就是，好比那時在皇后的登岸擊鼓。我一如既往的訥於言、拙於今天天氣呵呵呵，卻於藍天底下，和相識的不相識的人，擊鼓而樂，在節拍與樂聲中釋放自己、與一個更大的力量融在一起。那是一種幾近狂歡的儀式。

若說天地間有正氣，那麼我對正氣的想像就是，投一枚炸彈把整個地方炸平了也無妨，灰燼瓦礫堆上煙塵消散時，仍見一個個身影在陽光底下站了起來。

如今，沒有空地，沒有音樂，即便什麼也沒有，也照樣要以文字，擊、壤、而、歌。