昨夜，維園

是這樣的。首先，要多謝曾蔭權、陳一諤、呂智偉(名字還有很多的，恕不一一盡錄)。

所以，昨晚七點半過後進入香港維多利亞公園時，六個球場皆已坐滿。與幾位朋友走在通往草地的小路上，地上人多，我就抬頭看天，原來最暴烈的紅雨在六四凌晨業已嚎盡。月色算不上美，但還是明朗的，微微有風，夾著白蘭花香。

六四坐草地還是頭一次，準備充足的朋友攤開一人一張塑料袋，點起了蠟燭，差點就要以為她接著會從袋子裏捧出一盒雙黃白蓮蓉 (啊，卻念頭一轉又想起了前夜詩歌會上雄仔叔叔的那個餅乾罐---內裏是會吃掉影子拉出七彩屏風屎的黑mengmeng)。

謝謝上面提到的名字，以他們那反射黑暗的「另一種角度」，喚起港人的良知。從下午五點多抵達維園開始，我就在四處吹來的風中聽見他們的名字，以及伴隨的忿忿不平。在我們後面圍著圈坐下來的那一群，也是如此。在等待晚會開始的檔兒，他們就討論開來，談廿年前的，也談刻下的吾爾開希闖關投案，氣氛頗熱烈。後來聽著聽著，聽見有人叫阿Sir，才知原來是一位年輕中學老師，帶著六、七個學生來參加集會，每次喊口號或唱歌，他的聲音總最響，也時而看顧著學生小心手中的火種。靠我最近的那一個後生，那位阿Sir的學生吧，說著說著就有一句「哇，我真係好嬲」，後來台上講及四川地震的豆腐渣工程，他也即時報以「話冇豆腐渣工程﹗真係好嬲﹗」

如果集會程序之一的燃點火炬是象徵意義上的「薪火相傳」，那麼我在台下就見到了具體演繹。

我不知道這樣的老師和這樣的學生，在香港有多少。但愈來愈強烈地覺著，以數量之的虛妄。

在一個人際關係異常複雜、利益愈趨分眾的現代社會，我們該如何去想像一個「整體」─ 並同時作為一種具實踐意義的「自我」想像與理解？

傍晚離開球場找個地方去吃飯的時候，我們往天后方向愈走愈遠，食店外大都排著長隊，從人們的穿著與言談，大致可判斷都是準備去集會的。但同時，沿途也聽見有人問警察，這麼多人，前面發生了什麼事？經解釋後，始有點恍然。

我可以舉出上面薪火相傳、滿懷良知的年輕人的例子，但我同時也沒忘記前些天xanga上的中五女生(她以為，遭屠殺，學生本身是有責任的，並且老氣橫秋地以成王敗寇作為論斷平反與否的基礎，簡言之，就是梁文道所言的那種犬儒主義與話語權爭奪論，但後來，受不住一眾網民的駁斥，把貼子與留言一併刪除了事，以為這樣一來就什麼事都不曾發生過了)，而在這兩種正反聲音之外，又有些人對「今天是六四」不甚了了莫知莫覺。更可由此推敲，有些人在時間的流動中，在三種取態間遊移、徘徊。

我們大家在同一個時空內活動，於是就各自以為別人也同活在自己的世界想像中；明明像是彼此看見，卻其實被玻璃格子重重隔開，並隔閡以拉開的鏡頭捕捉反向奔跑的人那般效果。我甚至無法想像那些透明玻璃格子的細分圖則─縱然各種結構性分類都在盡最大的努力、並一再推陳出新，但那些極其量只是對大輪廓的試探。

那麼，時而悲憤，又時而心懷希望，我(們)該如何去想像並思考此地此人、再進而理解自己與此想像體的關係？

……

那一剎，忽而驚覺，失望也好希望也好，其實皆與外在無關。又或反過來問，為何「我」這般容易為外在所左右─如果，我知道自己是什麼的話。

這個時候，我想起了嶺南的貓(是小虎嗎？記不得了)。一天和同事吃完午飯，在校園裏見到貓行色匆匆往山坡走去。同事走前去想把牠攔住撫摸逗玩兩下，但貓的意志極其堅定，既不使強反抗、也不回身而走，只雙眼看定了就朝牠心中的目的地一意而行。貓有的時候默默教給很多事，只是我記性實在壞。

那麼，當我們手中都舉起了燭光向明月，那一刻就是最飽滿最真實與周圍的生命最貼近，又何必再去思前想後患得患失；即使裏面摻合了可愛但不牢靠的情緒─甚至是激情，卻又何妨，知道有情緒也就可以了，知道自己是什麼(日後與日常)該做什麼就可以了。無需要想像不必借助概念─某些想像總在引導人們追尋聖人，於是，在幾乎必然的失望中，歪理就找到最理想的溫床。我們只要知道殺人是錯就夠了。那不需要理論也不需要辯論，只要知道什麼是痛─給任何生命帶來莫以名之的巨痛，就夠了；而憑藉這一份知道，我們可以超越玻璃格子。時時警惕自己不要給別的生命帶來痛苦，也不能同意別人去傷害其他人，是做人的本份。事情本來就這麼簡單，哪來那麼多真相與幕後呢─就生命這一層而言。

燭光在眼前照得微燙，見得腿肚子底下有小蟑螂般的蟲子在急急忙忙，那裏又是一個世界。