Please Remember, You'll (also) Die

(劉毅作品，轉載自天安門母親網站)

惟其終極時，生命才體現絕對的平等。1989年下令屠殺的，會死(或已死)；執行屠殺的，會死；學生會會長，會死；行政長官，會死；高官權貴，會死；撰寫此篇的我與有緣讀得這些文字的你，也同樣會死。

我們的生死時差，以宇宙時間的維度觀之，不會比「零」更大。

在此公平原則的前提下，為人處世唯利是圖、作惡自肥，是否算得便宜占盡呢，正所謂不惡白不惡、不貪白不貪？

若作此想，那只是因為我們不了解死亡。俗話說得好︰人之將死，其言也善。生命將盡時，一副皮囊只見虛幻，名利富貴、權勢顯赫一下變得稀薄，惟剩恐懼；一生言行縈繞不去，多有不善者回首時不免怵目驚心，如悔如疚，似影相隨。蓋基於此，西方多有臨終者憑了最後一口氣也要受洗覓救贖；又或有那大難不死的，撿回性命後，大徹大悟重整人生。也無非是，終了了「萬般帶不走，唯有業隨身」。

但一般好好活著的時候，我們總選擇回避或遺忘死亡。如那《好了歌》唱得好「世人都曉神仙好，只有功名忘不了」，也因此金庸筆下才有了《天龍八部》裏的一幕假死戲。老僧人三兩下輕拍慕容博和蕭遠山的天靈百會，使二人暫時停息，後又復生。從生走到死，又從死走到生，一對仇人醒來相視一笑，積壓三十年的家國情仇如煙消散。了了死，才懂生，才曉得不要讓自己成為他人的地獄，是同在為自己創建天堂。

但日常裏鮮有老僧人來拍腦門，於是我們樂得忘死。二十年過去，曾經心懷惻隱凝視的鏡頭隨時日挪移開去，再不見血淚、不聞啼泣；於是鏡頭前的畫面遂慢慢化影成抽象的「經濟成果」(或實在利益)，那就更心安理得地嘟嚷「坦克碌豬」、「解放軍一樣有人死」、「六四未有定論」、「國家取得了驕人的經濟成就」，以圖混淆視聽、顛倒是非，彷彿以荷槍實彈的軍隊屠殺手無寸鐵之人民，真乃是非對錯有待爭辯的觀點與角度問題。

邏輯不通，並非為的頭腦不靈，而只為的心術不正。說白了，不過簡單一句，見利忘義。眼下的利益是自己的，遠處的痛苦是別人的，只要扭過頭去選擇不看不記，自己的路走起來就彷彿又平坦又輕鬆了。

這種時候，我總想起陳昇的哭與罵。當年李登輝為了建化工廠不惜要填海敗壞生態，說道「死幾隻鳥有什麼關係啊？」陳昇就罵了「幹你的﹗鳥也有父母啊」。(《城市畫報》222期)

不僅在人類之間，各種生命之間本都該有同情共感。可為何總有人樂得出言尖刻、偏往那仍在滴血的心靈上撒鹽呢？

我同樣不願意把人設想成徹底的大奸大惡，而以為那是醉生忘死之果。民建聯前主席馬力倒於病榻彌留之際，可終究體會了天安門母親們喪失孩兒的心情而慚愧於自己的「碌豬論」？

又問，若曾蔭權、陳一諤之輩，站到了「六‧四」冤魂的靈前、站到了天安門母親(當然還有父親們)跟前，還能否理直氣壯直視逝者生者說道︰都二十年過去了，不要再提了，現在國家這麼有錢，我們香港人也從中分得了許多利益，人死了就是死了，不要再去提就大家過好日子……那些死的還說不準到底是你們的孩子還是解放軍哩﹗

良心這東西可怪，雖然你可以想辦法忘記它、埋葬它，但到頭來並不是你想不要就能不要的。

不管為屠殺說項者，是出於無知無明，還是眼裏只看得見上大人稱賞下的仕途亨通、富貴滾滾來，他們都必須記住，在不知哪一天的未來，他們也終究要死。而那些話語，每一字一句，從他們口中輕率吐出來，都是如劍刺人，徒添人間悲痛。那裏頭有多少富貴名利，就有多少冤屈痛苦，而這筆賬是終究要還的。

事實是，施害者與受苦者總是緊密地綑綁一氣。「六‧四」死難者的家屬固然執苦而活，但同時，背負屠殺責任的又豈是活得自在。單是每年一入夏就要崩緊神經如臨大敵地嚴加防備，即可見此歷史包袱之沉重。承認錯誤、平反「六‧四」，是唯一解放別人也同時釋放自己的方法︰讓冤魂安息，生者離恨，惡行得恕。

別以為只要見證的一代人都過去了，這一筆血債就會自動消失。不會的。香港這地方，雖然出得曾蔭權這種看風駛舵、一味逢迎的「醒目仔」，但也同樣育出梅艶芳這般的義氣仔女。香港人愛煲呔，還是愛梅姐，你話呢？

(刊中大學生報《六四特刊》)

《八九六四─抗戰二十年》


《抗戰二十年》
作曲：黃家駒
填詞：黃偉文

喔　你我霎眼抗戰二十年　世界怎變　我答應你那一點　不會變

當天空手空臂我們就上街　沒甚麼聲勢浩大
但被不安養大　不足養大　哪裡怕表態
當中一起經過了時代瓦解　十大執位再十大
路上風急雨大　一起嚇大　聽慣了警戒

應該珍惜的　即使犧牲了　激起的火花　仍然照耀

喔　你我霎眼抗戰二十年　世界怎變　我答應你那一點　不會變

幾響槍火敲破了沉默領土　剩下燒焦了味道
現在少點憤怒　多些厚道　偶爾也很躁
不管這種爭拗有型或老套　未做好的繼續做
活著必須革命　心高氣傲　哪裡去不到

他雖走得早　他青春不老　灰色的軌跡　磨成血路

喔　你我霎眼抗戰二十年　世界怎變　永遠企你這一邊
喔　哪個再去抗戰二十年　去到多遠　我也銘記我起點　不會變